Martin Klöker „Baltischer Adel und städtische Eliten: ständische Grenzen im Wandel. Caspar Meyer († 1654) und Johann Gottfried Herder (1744-1803)“
Klöker, Martin (2025). Baltischer Adel und städtische Eliten: ständische Grenzen im Wandel. Caspar Meyer († 1654) und Johann Gottfried Herder (1744-1803). Bömelburg, Hans-Jürgen; Westphal, Siegrid; e.a. Adelskulturen im Baltikum. Identitäten – Konzepte – Praktiken. Marburg: Herder-Institut, 73−87. (Tagungen zur Ostmitteleuropaforschung; 44).
Artikli abstrakt
Bei der Diskussion um das Verhältnis des baltischen Adels zum sog. ‚Literatenstand’ wurde der ‚Adel’ häufig pauschal mit der Ritterschaft gleichgesetzt. In dieser Folge wird eine Adelskultur auf die gutsherrschaftlichen Verhältnisse reduziert. Es gab jedoch einen großen Bereich des Übergangs vom Bürgertum in den ritterschaftlichen Adel, in dem nobilitierte Bürger und speziell die Gelehrten eine wichtige Rolle spielten. Der Fokus auf diesen Zwischen- oder Übergangsraum wird durch zwei konkrete sehr unterschiedliche Beispiele gewählt:
Caspar Meyer stand in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts als Sekretär der Estländischen Ritterschaft und des Oberlandgerichts in direkter Verbindung zum ritterschaftlichen Adel, war gewissermaßen Bestandteil der Adelskultur und vertrat diesen durch sein Amt, obwohl er selbst doch Gelehrter bürgerlicher Herkunft und in der Revaler Unterstadt sozial verortet war. Später erfolgte seine Nobilitierung. Aus dieser antagonistischen Situation zwischen Adel und Bürgertum, zwischen Land und Stadt, ergaben sich denn auch mancherlei Probleme.
Johann Gottfried Herder war als Lehrer und Prediger in Riga in den Jahren 1764 bis 1769 in einer gänzlich anderen Position. Allerdings wurde in der Forschung bisher immer betont, dass er hier sowohl in den Kreisen des Adels wie auch des Bürgertums heimisch wurde und gesellig verkehrte, obwohl er doch als Angestellter der Stadt eindeutig bürgerlich zu verorten ist. Dass er jedoch einerseits gerade in den ‚bürgerlichen’ Kreisen des Rates bereits mit vielen Adeligen Gesellschaft pflegte und andererseits von der Ritterschaft größte Anerkennung erhielt, dürfte auf die umfassende gelehrt-literarische und lehrende Tätigkeit des Aufklärers zurückzuführen sein. In den baltischen Kreisen der Aufklärer traten die ständischen Gegensätze in den Hintergrund.
Artikli abstrakti tõlge eesti keelde
Aruteludes Balti aadli ja nn literaatide klassi vaheliste suhete üle on mõistet „aadel“ sageli samastatud rüütelkonnaga. Selline käsitlus taandab aadlikultuuri mõisakultuurile. Tegelikult eksisteeris kodanluse ja rüütliaadli vahel oluline üleminekuala, kus tähtsat rolli mängisid aadliseisusse tõstetud kodanikud ja eriti haritlased. Seda vahepealset ruumi illustreerivad kaks väga erinevat näidet.
17. sajandi esimesel poolel oli Caspar Meyer Eestimaa rüütelkonna ja ülemkohtu sekretärina otseses kontaktis rüütliaadliga. Teatud mõttes kuulus ta nende kultuuri ning esindas neid oma ametipositsiooni kaudu, kuigi ta ise oli kodanlikku päritolu haritlane, kelle juured olid Tallinna all-linnas. Hiljem tõsteti ta aadliseisusse. Selline vastandlik olukord aadli ja kodanluse ning maa- ja linnakeskkonna vahel tekitas mitmesuguseid probleeme.
Hoopis teistsugusel positsioonil oli Johann Gottfried Herder, kes tegutses aastatel 1764–1769 Riias õpetaja ja jutlustajana. Siiski on uurijad järjepidevalt rõhutanud, et hoolimata oma selgelt kodanlikust kuuluvusest linnaametnikuna tundis ta end koduselt ja suhtles aktiivselt nii aadli- kui ka kodanlikes ringkondades. Asjaolu, et ta säilitas tihedad sidemed paljude aadlikega, eriti linnanõukoguga seotud kodanlikes ringkondades, ning pälvis samal ajal rüütelkonnalt kõrge tunnustuse, tulenes tõenäoliselt valgustusmõtleja ulatuslikust teaduslikust, kirjanduslikust ja pedagoogilisest tegevusest. Balti valgustusringkondades jäid seisuslikud erinevused sageli tagaplaanile.